Сфера международного сотрудничества и расширение круга международных организаций с целью продвижения женщин во всех областях является одним из приоритетных направлений работы в рамках подготовки к третьему Евразийскому женскому форуму. Что в свою очередь, неразрывно связано с профессиональной дипломатией и пониманием культурных и исторических особенностей стран-партнеров. В эпоху глобальной турбулентности, институционализация культурных связей, развитие культурного обмена через литературу и искусство, защита культурного наследия являются необходимыми факторами для формирования основы международного сотрудничества. Книга выступает отличным примером того, как развитие культурного обмена возможно через литературу и искусство.
Книга «Герой афганского времени» известного российского и советского дипломата Евгения Островенко — напоминание о том, что хороший дипломат должен быть «поэтом» и видеть красоту мира за пределами межгосударственных соглашений и официальных приемов, и, приезжая в новую страну, по сути, становится первооткрывателем, не полагаясь на доступное, но зачастую иллюзорное богатство нового цифрового мира.
«Герой афганского времени» напоминает о существовании другого Афганистана и мира его окружающего. Без понимания скрытого, возможно даже мистического смысла этой территории невозможно понять цивилизационное развитие региона и, наконец, найти мирный способ его развития.
«…И вот мы становимся физиками, биологами, мы рассматриваем поросль цивилизаций: они украшают собою долины и кое-где чудом расцветают, словно пышные сады в благодатном климате. Мы смотрим в иллюминатор, как ученый в микроскоп, и судим человека по его месту во Вселенной. Мы заново перечитываем свою историю».
Антуан де Сент-Экзюпери, «Планета людей»
Живые тени
Жизнь на улицах Кабула не останавливается ни на минуту, как и многие сотни лет назад. Только сейчас шум лабиринта торговых улочек рядом с проспектом Майванд все чаще заглушают взрывы, автоматическая стрельба и крики и стоны раненых. Но столица истерзанного Афганистана, сильно пострадавшая за десятилетия междоусобиц, может открыть посвященным совсем другой мир. Как только сумерки опускаются на город, те, кто не боится выйти ночью на улицы, приходят в один из затерянных в центре города караван-сараев, чудом сохранившийся с незапамятных времен. В этот караван-сарай любит захаживать один старик, которого все знали как странствующего поэта-суфия, но никто не мог вспомнить его имя, ибо казалось, что он сидел на топчане в дальнем углу с момента основания Кабула. И вот солнце полностью зашло за окружавшие Кабул горы, и поэт, постепенно погружаясь в транс, начал медленно, растягивая слова, исполнять на фарси почти тысячелетние стихи Аттара:
Костер горит, сжигая сам себя, ведь он
Любовью истинною, божеской пленен…
Любое сущее, что сжечь себя стремится,
С Первопричиною своей соединится.
И раны искалеченного города вдруг начали затягиваться. На улицах стали оживать тени Александра Македонского, Тимура, Бабура; тихо шепча свои стихи на пушту, прошел Хушаль-хан Хаттак; вот со своим караваном верхом едет купец, следующий с грузом из Афганистана на север; и, сливаясь со стенами дома, на встречу со своим агентом крадется странноглазый юноша Аджиб; а где-то на крыше бесшумно за ходом времени наблюдает огромный черный кот, родившийся в Дар-уль-Амане. А в тысяче километрах, по пустыне, навстречу своей гибели мчится на серебристом скакуне всадник, познавший семь столпов мудрости; в центре Персии пытается противостоять разъяренной толпе поэт, сжимая в покалеченной на дуэли руке саблю; и где-то в центре бескрайней пустыни, у разбитого самолета, сидит чудом выживший пилот...
Также несколько сотен лет назад, перед тем как уйти в вечность, о своих детях пел в затерявшемся среди узких улиц Джелалабаде Рахман Баба:
Всей жизни смыслом выбрал я любовь,
Судьба сей дерзости шлет испытанье вновь,
Не властен смертный задержаться здесь,
Могол, Пуштун, Индус – все канут в тень веков,
Но Высший смысл, Судьбою данный, есть,
И Лейла и Меджнун найдут последний кров,
Духовно тело или в нем плодится дух,
Единства если нет – в другом закон суров,
Так старый к молодому будет глух,
Различье велико – его не снять оков,
Разлука с другом рушит жизни путь,
Узрит влюбленный в том проклятье снов,
Кто разлучает, тот греха являет суть,
Безвинной жертвы вопиет к ответу кровь,
Устами тайное всегда прольется в речь,
Но сердце к жизни возродится вновь,
Кабарги – власти нет и мускуса сберечь,
Так мускул сердца выпустит любовь,
Ты тайну сердца дал устам стеречь,
Рахман же видит в сердце! Все. Без слов.
Следы другой эпохи
Великий афганский правитель и поэт Хушаль-хан, падишах Аурангзеб, Ахмад Шах, Мухаммад Вали-хан, кладовщик Шер-Маммад и улыбчивый торговец сухофруктами Мухаммед Афзаль – это исторические персонажи и вымышленные герои, которые оживают в «Афганских повестях и рассказах» Евгения Островенко.
Этому произведению сложно дать однозначное определение. По своему духу оно скорее отсылает к трудам и временам Александра Грибоедова или Лоуренса Аравийского, когда дипломат был еще и писателем, и первооткрывателем, и философом. К моменту приезда в Афганистан на строительство Джелалабадского канала молодого дипломата эта страна, казалось, была уже хорошо изучена, ее народ, прошедший через кровопролитные войны с Британской империей, казалось бы, уже давно должен был оценить мирную жизнь, но хрупкий мир в стране сохранить не удалось.
Как сохранить мир и независимость, при этом не утратив человечность, наверное, думали и герои «Афганских повестей и рассказов». Например, первая повесть про великого правителя и поэта пушту Хушаль-хана – это рассказ о человеке, который в мире шпионов и кованых эмиров пытается сохранить лицо, где нужно идя на компромиссы. Борьба Хушаль-хана с империей Моголов – это наглядный пример борьбы яркой личности с огромной чиновничьей машиной, которую она в итоге побеждает, но, правда, уже в нематериальном мире…
Мала, ничтожна, тленна моя плоть,
Как только в ней Твоя Любовь вмещается,
Господь?
Пример – твой глаз.
Природа маленький хрусталик одарила
Способностью вместить многообразье мира.
Джалаладдин Руми
Есть и обратная сторона служенья, уже на стороне «силы», иногда с иронией обыгранная в книге Евгения Островенко: «Он что-то нашептал на ухо эмиру, и генералу пришлось распаковывать чемоданы» …Как показывает практика дипломатической службы, зачастую хорошая служба оказывается не совсем ко двору. Обширные знания и верная служба Аджиба закончились его бесславной кончиной на Пешаварском базаре…
“I slept and dreamt that life was joy. I awoke and saw that life was service. I acted and behold, service was joy.”
Рабиндранат Тагор
Новая книга Евгения Островенко, если уйти от навеваемого ею поэтического настроения, – это очень большой труд, основанный на работе с первоисточниками. В произведении объединены страноведение, лингвистика, история, литература и курс лекций по дипломатии, искусно вплетенные в канву остросюжетного исторического романа. Так, с самого начала повествования Евгений Островенко обращает особое внимание на лингвистические детали, без которых невозможно полное погружение в обстановку XVII века и понимание основ афганского общества. Автор, в частности, обращается к трудам основоположника школы изучения пушту Мартироса Асланова, который служил в советском посольстве в Афганистане в 1930–1939 гг.
В качестве послесловия к первой повести Евгений Островенко приводит строчки Саида Шамсуддина Маджруха из стихотворения «Памяти Хушаль-хана», которые перевел с пушту Лев Гумилёв. В этом стихотворении интересны и другие строчки, читая которые, невольно проводишь аналогии с современной ситуацией в Афганистане.
О, пробудись, восстань, возьми опять Свой меч,
Чтоб с трона свой народ созвать.
С афганцами в стихах заговори
И осуди бесчестия печать.
Из уст вождя и горечь нам сладка,
Вели – и в пропасть прыгнет наша рать!
О, дай урок афганской чести нам,
Чтоб с европейцев нам пример не брать.
Ты видел в жизни горе и печаль,
Так научи ж нас их превозмогать!
И вот в ответ – глухая тишина.
Ужель тебя обидела страна?
Тем, насколько внимательно Евгений Островенко относится к языку пушту, является пример с переводом цитаты на могиле Хушаль-хана:
«Чтобы защитить честь афганцев,
Я опоясал себя клинком.
Я – Хушаль Хаттак,
Герой эпохи».
Многие авторы переводили часть этой цитаты, как «поднял клинок», а не «опоясал», что, очевидно, носит совершенно другой оттенок. Такие детали особенно важны, учитывая, как они откладываются в сознании современников Хушаль-хана и как они воспринимаются специалистами, взаимодействующими с Афганистаном в наши дни.
Из эпохи Хушаль Хаттака автор переносит нас во времена Ахмед-Шаха, в XVIII веке, ставшего падишахом Афганистана, где не обошлось без детективной истории с одним из наиболее знаменитых алмазов в мире весом в 105 карат и ныне украшающим корону Елизаветы II.
О советской эпохе развития отношений с Афганистаном рассказывает повесть «Генерал», в которой говорится о первой афганской дипломатической миссии в РСФСР в 1919 году и очередном непростом периоде в жизни Афганистана, и казни Мухаммада Вали-хана по приказу Надир-шаха. Повесть «Канал», на примере строительства Джелалабадского ирригационного канала, о том, какую огромную роль сыграли советские специалисты (и инвестиции) в развитии этой страны. Как известно, к середине семидесятых годов прошлого столетия в Афганистане было построено и введено в эксплуатацию около 80 важнейших инфраструктурных объектов.
Вместо послесловия
В 2019 году исполнилось, с одной стороны, сто лет установлению дипломатических отношений между Россией и Афганистаном, а с другой – прошло сорок лет со дня ввода советских войск в эту страну. Эти даты спровоцировали очередную дискуссию о будущем Афганистана: правильно ли поступило руководство СССР, приняв решение о введении ограниченного контингента в эту страну и т. д? Хотя и так последние двадцать лет Афганистан как в России, так и за рубежом упоминается исключительно в контексте борьбы с терроризмом, войсковых операций, борьбы с наркотрафиком – одним словом, мягко говоря, в негативном ключе. В этой связи Афганистан уже несколькими поколениями воспринимается в контексте разрушений и угроз.
На этом фоне книга напоминает о существовании другого Афганистана и мира его окружающего. Без понимания скрытого, возможно даже мистического смысла этой территории невозможно понять цивилизационное развитие окружающих его сейчас государств и, наконец, найти мирный способ их развития.
И, наверное, эта книга напоминание о том, что хороший дипломат должен быть «поэтом» и видеть красоту мира за пределами межгосударственных соглашений и официальных приемов, и, приезжая в новую страну, по сути, становится первооткрывателем, не полагаясь на доступное, но зачастую иллюзорное богатство нового цифрового мира…
